Η κρίση του Βραβείου Ειρήνης
Όταν το Βραβείο Ειρήνης χρησιμοποιείται ως σφραγίδα σε μια προκατασκευασμένη αφήγηση, παύει να είναι ηθική πυξίδα και αντ' αυτού γίνεται σφραγίδα για την εξουσία. Η κατανομή που έχουμε δει τώρα μας «εξηγεί» τη Βενεζουέλα σε μαύρο και άσπρο: «ελευθερία» από τη μια πλευρά, «τυραννία» από την άλλη.
Το κοινό δέχεται τις γραμμές χειροκροτήματος, το σκηνικό: συμβόλαια, κυρώσεις, οικονομικοί μηχανισμοί και παλιά δόγματα, παραμένουν εκτός οπτικού πεδίου. Έτσι παράγεται η συγκατάθεση. Και το Βραβείο Ειρήνης, το οποίο υποτίθεται ότι ήταν μια διόρθωση, καταλήγει ως νομιμοποίηση.
Ας γκρεμίσουμε τις σκηνές. Η Βενεζουέλα δεν είναι πρωτίστως μια ηθική ιστορία, αλλά μια γεωστρατηγική πραγματικότητα με τα μεγαλύτερα αποθέματα πετρελαίου στον κόσμο, σημαντικά κοιτάσματα χρυσού και ορυκτών και μια βασική θέση στην παραδοσιακή «πίσω αυλή» των Ηνωμένων Πολιτειών. Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, η πολιτική της Ουάσιγκτον εναλλάσσεται μεταξύ της απροκάλυπτης στρατηγικής αλλαγής καθεστώτος και της «μέγιστης πίεσης», των οικονομικών αποκλεισμών, των δευτερογενών κυρώσεων, της κατάσχεσης κρατικών περιουσιακών στοιχείων και των νομικών τεχνασμάτων που δίνουν στους αντιπολιτευόμενους de facto έλεγχο ξένων περιουσιακών στοιχείων. Πείτε το οικονομική πολιορκία με ανθρωπιστική ρητορική. Το αποτέλεσμα είναι προβλέψιμο: το νόμισμα καταρρέει, τα έσοδα στερεύουν, τα κανάλια εισαγωγών σπάνε και ο λογαριασμός κοινωνικού πόνου στέλνεται, όχι στους πολιτικούς, αλλά στον πληθυσμό.
Το ότι τέτοια μέτρα διατίθενται στην αγορά ως «μη βίαια» είναι ένα γλωσσικό μαγικό κόλπο. Οι κυρώσεις επηρεάζουν τα νοσοκομεία, τα δίκτυα ηλεκτρικής ενέργειας, τον καθαρισμό του νερού, τις εισαγωγές τροφίμων και την πρόσβαση σε φάρμακα. Δημιουργούν πολιτική εξάρτηση, οδηγούν τους ανθρώπους στη φυγή και στη μαύρη αγορά και προκαλούν την ίδια τη διαφθορά που υποτίθεται ότι καταπολεμάται. Όταν απονέμεται ένα Βραβείο Ειρήνης στο πλαίσιο αυτής της δραματουργίας, το βραβείο γίνεται ένα ηθικό κάλυμμα για τη realpolitik: ξεπλένει τη συλλογική τιμωρία ως «αγώνα για τη δημοκρατία».
Έχουμε δει την ίδια γλώσσα να χρησιμοποιείται και σε άλλες συγκρούσεις, πιο προφανώς στη Γάζα, όπου μια δύναμη κατοχής αποκαλεί τη δική της καταστροφή ενός λαού «αυτοάμυνα» και «προστασία των δημοκρατικών αξιών». Η αποδοχή τέτοιων αφηγήσεων στο δυτικό ημισφαίριο δεν οφείλεται σε απουσία γνώσης, αλλά σε μια ηθική ιεραρχία: τα βάσανα όσων βρίσκονται εκτός της αφήγησης του δυτικού πολιτισμού θεωρούνται απαραίτητο κόστος για τη διατήρηση της αυτοεικόνας του.
Το επόμενο επίπεδο εξαπάτησης είναι θεσμικό. Η παγκόσμια χρηματοπιστωτική αρχιτεκτονική, από το καθεστώς κυρώσεων γύρω από το δολάριο μέχρι τα οικονομικά δόγματα της Παγκόσμιας Τράπεζας και του ΔΝΤ, ορίζει τι συνιστά «υπεύθυνη» οικονομική συμπεριφορά. Η Λατινική Αμερική γνωρίζει το μοτίβο: προϋποθέσεις, ιδιωτικοποιήσεις, «μεταρρυθμίσεις» που δίνουν προτεραιότητα στους πιστωτές έναντι των ασθενών και μια μέτρηση στην οποία «επιτυχία» σημαίνει άνοιγμα της αγοράς και όχι υλικές βελτιώσεις για τους φτωχότερους. Η Βενεζουέλα ήρθε σε ρήξη με αυτό το καθεστώς, εν μέρει για ιδεολογικούς λόγους, εν μέρει λόγω σύγκρουσης. Η απάντηση δεν ήταν διάλογος για εναλλακτικά μοντέλα ανάπτυξης, αλλά ασφυκτικά. Όταν οι βραβευθέντες χαιρετίζονται για την «αποκατάσταση της κανονικότητας», συχνά σημαίνει την επαναφορά της χώρας σε μια οικονομική τάξη στην οποία η Ουάσιγκτον, το Λονδίνο και οι πολυμερείς θεσμοί θέτουν το πλαίσιο. Το Βραβείο Ειρήνης γίνεται τότε μια συμβολική σφραγίδα έγκρισης για μια πολιτικοοικονομική ανάκαμψη, όχι απαραίτητα για την ειρήνη.
Τα μέσα ενημέρωσης παίζουν τον γνωστό τους ρόλο. Οι νορβηγικές αίθουσες σύνταξης, οι οποίες στην καλύτερη περίπτωση λειτουργούν υπό πίεση χρόνου και στη χειρότερη αντιγράφουν αγγλόφωνα πλαίσια ειδήσεων, μας σερβίρουν μια δραματουργία με ξεκάθαρους ήρωες και κακούς. Παίρνουμε τις λεπτομέρειες των «εκλογών» και της «εκλογικής παρατήρησης» όταν βολεύει την αφήγηση, αλλά λιγότερο συχνά τις τεχνικές λεπτομέρειες των παγωμένων λογαριασμών, των χαμένων εσόδων από το πετρέλαιο, της εξαγοράς κρατικών εταιρειών στο εξωτερικό, των ασφαλιστικών μποϊκοτάζ, των απαγορεύσεων ναυτιλίας και του τρόπου με τον οποίο οι κανόνες του OFAC αναγκάζουν τις τράπεζες τρίτων χωρών να υπακούσουν. Παίρνουμε πρόσωπα, όχι αριθμούς, ηθικές θέσεις, όχι ανάλυση συστήματος. Και έτσι η «αλήθεια» γίνεται ένα σύνολο σωστών λέξεων, όχι μια ειλικρινής χαρτογράφηση αιτιωδών αλυσίδων.
(Τα νορβηγικά μέσα ενημέρωσης, ειδικά τα μικρότερα γραφεία σύνταξης, βασίζονται σε μεγάλο βαθμό (70-80%) σε ειδησεογραφικά πρακτορεία όπως το Reuters, το Associated Press (AP) και το Agence France-Presse (AFP) για ξένο περιεχόμενο. Πηγή: Reuters Institute Digital News Report.)
Στη συνέχεια, προσθέστε ψυχολογία. Οι δυτικοί ηγέτες και σχολιαστές συχνά λειτουργούν με μια καθαρή αντανάκλαση: «Εμείς» κάνουμε δομικά λάθη, αλλά για τους «άλλους» τα λάθη είναι ηθικά. Όταν «εμείς» χρησιμοποιούμε κυρώσεις, υπάρχει «πίεση» για «αξίες», όταν «αυτοί» εκλογικεύουν έκτακτα μέτρα, είναι «καταστολή». Αυτό είναι διαίρεση και προβολή στην πολιτική γλώσσα. Ένα Βραβείο Ειρήνης που επικροτεί τη «σωστή» πλευρά αυτού του καθρέφτη εδραιώνει μια ταυτότητα: Είμαστε οι καλοί, οι μέθοδοί μας είναι απαραίτητες και τα βάσανά τους οφείλονται στους ηγέτες τους, ποτέ στις λαβές μας στο λαιμό.
Πρέπει επίσης να μιλήσουμε για τους φύλακες: κράτη, δεξαμενές σκέψης, «ανεξάρτητες» ΜΚΟ και φορείς της διασποράς που χρηματοδοτούνται μέσω προγραμμάτων που δεν είναι ουδέτερα. Όταν οι βραβευθέντες ευχαριστούν ρητά τις κυβερνήσεις των ΗΠΑ, τις δυτικές κυβερνήσεις και τα «δημοκρατικά έθνη» για την υποστήριξή τους, λέει κάτι για τους άξονες εξουσίας στους οποίους είναι γραμμένο το βραβείο. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αντιπολιτευτικές φωνές είναι παράνομες, αντίθετα, αποτελούν μέρος του πλουραλισμού οποιασδήποτε κοινωνίας, αλλά σημαίνει ότι ένα βραβείο ειρήνης σε ένα τέτοιο πλαίσιο δεν είναι μια απλή κρίση για τις δημοκρατικές αρετές. Είναι μια δήλωση για το ποια γεωστρατηγική λύση θέλει κανείς: μια οικονομική επανένταξη με δυτικούς όρους, λερωμένη με ηθική γλώσσα.
Η Νορβηγία δεν μένει έξω. Ντυνόμαστε με τον μύθο της διαμεσολάβησης, της «μικρής ανθρωπιστικής υπερδύναμης», ενώ η ενεργειακή μας πολιτική, το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο και ο διατλαντικός προσανατολισμός μας κάνουν εκπληκτικά άνετους με το γεγονός ότι οι τιμές του πετρελαίου, η ναυτιλία και τα καθεστώτα κυρώσεων μας δίνουν κέρδη για τα οποία πληρώνουν άλλοι. Το Βραβείο Ειρήνης έχει λειτουργήσει αρκετές φορές ως συμβολική πολιτική που επιβεβαιώνει τη δική μας αυτο-αφήγηση. Αντί να ενεργεί ως ανελέητο μέτρο για τη μη βία, τη δικαιοσύνη και το διεθνές δίκαιο, η επιτροπή έχει κατά καιρούς επιλέξει βραβευθέντες που ταιριάζουν σε έναν παγκόσμιο χάρτη στον οποίο τα συμφέροντα των μεγάλων δυνάμεων πλαισιώνονται ως οικουμενικές αξίες.
Τι θα απαιτούσε μια αληθινή προσέγγιση; Ότι ξεκινάμε με τις αιτίες, όχι με τα πρόσωπα. Να διακρίνουμε μεταξύ των εσωτερικών αγώνων εξουσίας της Βενεζουέλας, γεμάτους πραγματικές παραβιάσεις, καταχρήσεις και λάθη, και του εξωτερικού οικονομικού πολέμου που επιδεινώνει όλες τις συγκρούσεις. Να χαρτογραφήσουμε τους συγκεκριμένους μηχανισμούς: ποιοι λογαριασμοί έχουν παγώσει, ποιες συμβάσεις έχουν μπλοκαριστεί, ποιες γραμμές ανεφοδιασμού έχουν εμποδιστεί, ποια πλοία έχουν σταματήσει, ποιες ασφαλιστικές εταιρείες δεν τολμούν να υπογράψουν συμβόλαια, ποια δικαστήρια νομιμοποιούν τις κατασχέσεις. Ότι ρωτάμε τι σημαίνει «ειρήνη» για τη μητέρα που δεν παίρνει αντιβιοτικά για το παιδί της ή για τον εργαζόμενο που χάνει μισθούς επειδή τα έσοδα από το πετρέλαιο δεν φτάνουν στο κρατικό ταμείο.
Στον πυρήνα του, πρόκειται για την οικονομία της αλήθειας. Ποιος χρηματοδοτεί την ιστορία, ποιος επωφελείται από τη «λύση» και ποιος αναλαμβάνει το κόστος ενώ το χειροκρότημα αντηχεί στο Όσλο; Όταν ένας βραβευόμενος αφιερώνει τα εύσημα στους δυτικούς ηγέτες που έχουν αντιμετωπίσει κυρώσεις, το μήνυμα δεν είναι διφορούμενο: το βραβείο έχει γίνει όργανο μιας λογικής εξουσίας που απαιτεί υποταγή πριν προσφέρει «ομαλοποίηση». Δεν είναι ειρήνη. Είναι νίκη με ένα σημάδι ειρήνης από πάνω.
Το δυσάρεστο, αλλά απαραίτητο, συμπέρασμα είναι ότι αυτό το Βραβείο Ειρήνης δεν νομιμοποιεί πρωτίστως τη δημοκρατία, νομιμοποιεί μια τάξη. Εξωραΐζει μια στρατηγική όπου ο οικονομικός στραγγαλισμός τυλίγεται ως ανθρωπιστική περίθαλψη και όπου ολόκληροι άνθρωποι μειώνονται σε κομπάρσους στην ηθική αφήγηση «μας». Αν είμαστε σοβαροί για την ειρήνη, πρέπει να σταματήσουμε να συγχέουμε τον σωστό συμβολισμό με τη δίκαιη πρακτική. «Ο Θεός προστάζει δικαιοσύνη και ειλικρίνεια», αυτή είναι μια απαίτηση που δεν μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με επίσημες ομιλίες. Η ειρήνη χωρίς δικαιοσύνη είναι θέατρο, και στη Βενεζουέλα η αυλαία έχει πέσει εδώ και πάρα πολύ καιρό.